今天小编为大家带来了一篇关于北魏灭亡的文章，欢迎阅读哦~

　　南北朝时期，统一了北方的鲜卑北魏政权曾经行了一场轰轰烈烈的全面汉化改革，对促进民族融合产生了深远影响;在一定意义上说，这次改革，决定了其后中国历史的发展走向。

　　但令人遗憾的是，此次改革仅仅三十年后，王朝内部就爆发了轰轰烈烈的起义运动，在这个过程中，尔朱荣、高欢、宇文泰先后崛起，曾经强盛无比的北魏被一分为二，并逐步走向灭亡。

　　这两件事情间隔如此接近，让人不得不产生这样的联想：北魏的灭亡，是由汉化造成的吗?

　　两者之间有一定的关联，但并不是简单的因果关系，我们先搞清楚这两件事本身是怎么回事。

　　何谓北魏孝文帝汉化改革

　　所谓孝文帝汉化改革，实际上指的是南北朝初期，统一了北方的鲜卑政权北魏，在冯太后及孝文帝拓跋宏在位时，实施的一些列政治、经济、社会制度乃至文化方面的改革，基本采取全面汉化的模式。

　　这一系列改革的高潮，是在公元494年将都城从北方边陲的平城迁到中原核心名城洛阳，紧接着将各鲜卑贵族改为汉姓、籍贯改为洛阳(甚至死后不得葬回北方)、改穿汉装、禁胡语改说汉语等等。

　　此外，当时的北魏皇族血统上其实早已汉化，比如孝文帝的祖母、母亲都是汉人，他自小接受的也是汉族文化教育;在迁都洛阳后，他更是提倡与卢、崔、郑、王、李等名门望族通婚，政权中的汉人比例进一步提升，统治基础更加稳固。

　　北魏是怎么灭亡的

　　公元500年，汉化运动推行到高峰后，孝文帝英年早逝。其后，北魏贵族逐渐骄奢淫逸，争权夺利、互相倾轧日趋严重，德高望重、被视为中流砥柱的清河王元怿也成为了牺牲品。同时由于政权内迁，北部地区的鲜卑族老巢慢慢颓败，加上政治腐败导致的分配不公、剥削严重，原本用来防御柔然的六镇(沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒)各族将士反叛朝廷，并逐渐蔓延到中原各地。

　　在这个过程中，契胡人尔朱荣逐渐崛起，不仅镇压各路起义军，甚至还统一了北方，颇有几分曹操的色彩，但此时的北魏政权其实已经不姓元。

　　不久后，不甘沦为汉献帝孝庄帝除掉了尔朱荣，但并没有收回军权;紧接着，宇文泰占领西边、高欢占领东边，各自拥立元氏为傀儡皇帝，是为西魏和东魏，两者视对方为死敌，不断大打出手，北魏已不复存在;不久，他们心照不宣的废掉元氏，自立门户，是为北周和北齐。

　　汉化导致北魏快速灭亡?并不是

　　汉化改革和北魏灭亡，两者看起来貌似有些因果联系：汉化后才腐败，并导致六镇官兵不满，从而才发生了摧毁北魏政权的轰轰烈烈大起义。

　　但这一看法太流于表面。

　　首先，汉化改革的目的是什么。

　　在北魏统一北方前，所谓的五胡十六国轮番登场;拓跋氏崛起后，靠着武力横行天下，对各族人民实行了民族歧视和压迫政策，社会矛盾不断激化。在政权稳定后，出于统治的需要，民族矛盾虽日趋缓和，但由于日益严酷的剥削和压迫，农民起义年年爆发，即使在孝文帝即位初期，北魏社会矛盾也丝毫没有缓和的迹象。

　　在这种情况下，作为以武力夺取天下的游牧民族，北魏政权原有粗放式治理模式已远远不能满足稳固统治的现实需要。马上可以得天下，治天下则必须要用中原的先进文化制度，因此在祖母的影响下，孝文帝拓跋宏(即元宏)，以过人的魄力，果断推行了全面汉化。

　　孝文帝改革，使北魏在政治、经济、制度、文化等方面都迈上了新的高度，也使北魏成为了真正的中原政权;而且还促进了各民族的融合，堪称中国历史上的伟大变革。

　　那难道如一些朋友所言，六镇起义是鲜卑人反对汉化的体现?或者汉化导致了政权腐败?

　　不能这么简单理解。

　　六镇起义，既不是民族矛盾的体现，也不是汉化导致的腐败，本质是阶级矛盾的爆发。

　　汉化前后，北魏政权的阶级矛盾都日趋严峻。在封建农耕时代，阶级矛盾核心永远是围绕着土地产生的经济问题。孝文帝改革的经济核心举措，就是实行均田制，这也在一定程度上缓解了当时的社会矛盾。

　　但在孝文帝在改革的关键时期英年早逝，改革成果没有得到完全的延续，争权夺利导致的政治腐败，使社会矛盾日益尖锐。六镇起义的起因，正是对自身地位日益下降、所受剥削日益严重的各族人民对统治者的反抗。

　　政权腐败是汉化引起的?这个说法更过于牵强。没有监督的绝对权力，才是一切体制下腐败产生的最直接土壤，北魏之前的各少数民族政权，无一不是栽在这一方面。无论是前赵后赵、前燕后燕，内部的腐败与争斗，才是导致政权灭亡的直接原因。

　　只有合理的制度，才能避免封建王朝过快走向末路，五胡十六国时期的快速政权更迭，原因均是由于当权者依靠武力夺取了天下，却没法合理有效的治理天下。孝文帝改革，就是有鉴于此，希望彻底改变北方过去百余年的政治生态，促民族和解、还中原一个安定。

　　可以断言：如果没有孝文帝改革，北魏一样撑不了多久。

　　可惜的是，由于他“创业未半而中道崩殂”，新的制度还没有足够的时间成长健全，强盛一时的北魏才未能延续下去。

　　后来，最终统一了北方的北周，虽然有一些诸如让鲜卑恢复旧姓的开倒车举措，但这只是挂羊头卖狗肉;奠定北周强大基础的，正是孝文帝推行均田制以及以此为依托的府兵制;后世称之为“关陇集团”的贵族群体，与孝文帝提倡的汉、胡贵族通婚并无二致。没有孝文帝改革，就没有北方的制度与文化统一，更没有奠定隋唐盛世的民族
北魏为什么打不过刘宋_1

　　南朝宋文帝刘义隆于元嘉二十七年(公元四五○年)发动的北伐以惨败告终。不过有趣的是，这场北伐战争同时也是一场“口水大战”，而刘宋王朝在战场丢失的颜面，则貌似在口水仗中意外地得到挽回。这年夏天，北魏太武帝拓跋焘获悉宋将北伐后，修书一封，对宋文帝说：听说你要御驾亲征，要打到中山(今河北定州)和桑干川(今朔州地区)，想来就来吧，我就不接也不送了。要是嫌那里房子不好，可来平城(今山西大同，北魏都城)住住;我呢，就去扬州你的老窝，咱俩换个地儿。路途遥远，送你猎马十二匹，可补你马力不足，再送毛毡、草药若干，若你水土不服，可用来治病。信中满是调侃、轻蔑口脗，显见西征北讨、所向披靡的拓跋焘根本没将刘宋王朝放在心上;而韬光养晦二十多年、一心要光复中原的宋文帝看了，既不气恼，也不答复，而是一笑置之，也足见他对这次北伐有着必胜的信心。

　　双方初次口水战，表面上看拓跋焘的气焰要嚣张一些，实际上宋文帝不予理睬则显得更胜一筹。不过真的一开打，谁是骡子谁是马立刻就见了分晓：一开始，北魏军队大踏步后撤，刘宋大军一路高歌猛进，占领了中原大部;到了冬季，拓跋焘亲率大军南下，展开全面反攻，势如破竹，很快打到彭城(今徐州)。彭城乃军事要冲，由宋文帝的弟弟刘义恭和三皇子刘骏镇守。拓跋焘没有立刻攻城，又打起了口水仗。他让尚书李孝伯到南门传话，说：我还没准备攻城呢，你们何苦闭门绝桥，如此守备森严呢?刘骏让下属刘畅开门出见，回道：贵军营垒未立，将士疲劳，我军精甲十万，恐轻相陵践，故暂且闭城，待贵军休整好后，再约定时日，一决雌雄。李孝伯又说：我北魏大军深入贵国七百余里，根本就无人能够阻挡。刘畅对道：那是我们诱敌深入，事关军事机密，就不详细说给你听了。李孝伯说：那你们就在这里死守吧。

　　我们魏主可以不围此城，而帅军直捣瓜步(长江北岸，与南京相对)，“南饮江湖以疗渴耳。”刘畅对道：悉听尊便，不过“若虏马遂得饮江”，那也太没有天理了!此番口水仗，北魏面对龟缩城中的对手，显得轻松自如，狂傲、嘲讽之情溢于言表。而刘宋面对强敌来犯，内心颇为惶恐，刘义恭甚至作过弃城逃跑的打算，但在口水仗中，刘畅却应对自如，巧言善辩，豪气干云，丝毫没有落于下风，以至于连李孝伯都萌生惺惺相惜之情，对刘畅说：咱俩离得很近，却恨不能执手言欢!随后，拓跋焘果然越城而过，引兵南下，史称“所过无不残灭，城邑皆望风奔溃”，很快便占领瓜步。

　　不过，拓跋焘久居塞北，对南方水土不太适应，且担心深入敌后久则生变，所以没有继续渡江攻击刘宋都城建康(今南京)，而是很快就“掠居民、焚庐舍而去。”回军路上，拓跋焘又犯了打口水仗的瘾。到盱眙城时，他派人向刘宋守将臧质要酒喝，没想到臧质竟然灌了一坛子尿送给他。拓跋焘大怒，将盱眙围了个水泄不通，写信给臧质，说：我派出来的兵都是丁零人、胡人、氐人、羌人，他们战死了等于为我除去祸害，咱们就放手一战吧。臧质一点儿不含糊，回信说：你“自恃四足，屡犯边境”，我军一再退让，知道为什么吗?童谣唱道“虏马饮江水，佛狸(拓跋焘小字)死卯年”，因为卯年未至，所以才主动让开大道，引你到江边。现在已是辛卯年，你的大限已到，别想活着回到桑干川了。被乱兵所杀算是你的造化，若是被我军生擒，五花大绑，用驴车押送到建康城，想想你会是什么下场?所以，你就安心攻城吧，千万别急着逃跑。

　　这一回，拓跋焘被彻底激怒了，再也没了往日口水仗中的那种气定神闲，命人做了一张大铁床，上边布满锋利的铁蒺藜，咬牙切齿地说：“破城得质，当坐之此上!”命令三军猛攻盱眙城，臧质率军死守不退，双方恶战三旬，死伤无数。最终，拓跋焘未能攻破城池，无奈烧掠而去。元嘉北伐整个战役中，魏军连破刘宋的南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，杀掠无数，“所过郡县，赤地无余”，史称“自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。”(事见《资治通鉴》第一二五、一二六卷)而战争中发生的这三场口水仗，就像一幕悲剧中夹杂了几节异调插曲，有几分轻松，亦有几分悲哀，有几分滑稽，又有几分怪诞，它将刘宋王朝因轻率鲁莽而不得不承受失败、窘迫与屈辱的苦果，衬托得淋